BİLİNÇLENME VE AYDINLANMA MESELESİ

K. Marks "Hegel'in Hukuk Felsefesine Katkı"da halkın gerçek mutluluğu için dinin ortadan kaldırılması gerektiğini yazdı. Bunlardan başka Nietzsche tanrının öldüğünü ileri sürdü ya da bu görüşe sığındı. Feuerbach ise dini insan ve toplumun yabancılaşması olarak gördü; tanrının insanları değil insanların tanrıyı yarattığını öne sürdü. Bakunin de dinin toplumsal devrimle ortadan kalkacağına inanıyordu.

Günümüzde de sorun genellikle iki perspektiften değerlendiriliyor ya da dine ilişkin açıklamalar bu iki bakış açısının izlerini taşıyor. Hatırlanacağı gibi K.Marks özellikle 'Yahudi Sorunu' ve daha bir çok yazısında dinsel konulara değiniyor ve dinin belirli ekonomik-toplumsal ilişkilerin bir ürünü olarak ortaya çıktığının altını çiziyordu. Marks, dini ruhsuz dünyanın ruhu, halkların afyonu olarak değerlendirmişti.

MARKS'ın YAHUDİ SORUNU'nda SÖYLEDİĞİ ÖZETLENİRSE:

Komünistler liberallerin çokça altını çizdikleri mülkiyet özgürlüğünü savunmazlar mülkiyetten kopma özgürlüğünü savunurlar; ticaret ve ekonomik faaliyetlerde bulunma özgürlüğünü istemezler bu faaliyetlerden uzaklaşma özgürlüğünü isterler. Sonuçta Marks'a göre komünistler üretim faaliyetlerinin bir ürünü olarak ortaya çıkan ve liberal düşünürlerin çok önemsediği dinlerin özgürlüğünü savunmazlar dinden kopma, kurtulma özgürlüğünü savunurlar. İnsan ruhsallığının dinsellikten kurtulup dünyevileşmesini arzularlar ve arkasına sermayeci düzenlerin gücünü alan dinin öbür dünyaya ittiği cenneti yeryüzünde gerçekleştirmek için mücadele ederler.

Dinsel her ortam köktendincilik tehlikesi için bir potansiyeldir. Dolayısıyla köktendincilik dinden, din de sermaye ilişkilerinden ayrı ele alınamaz. Bu açıdan din meselesi yalnızca kültürel çerçevede ele alındığında çözüm de bu paralelde tartışılıyor ve siyasal yollardan dincilik ve onu temeline alan köktendincilikler etkisiz hale getirilmeye çalışılıyor. Yani aydınlanmacılarda ve liberallerde olduğu gibi sorun köktendincilik yönünden bir asayiş sorunu, halk kesimi için de bir bilinçlenme ve aydınlanma meselesi olarak algılanıyor.



DÜNYA FELSEFE GÜNÜ
BİRGÜN GAZETESİ
21.11.2007

Evet,ben köktendinciyim.

Köktendinciyim ben.

Zahirdeki köküm Adem Aleyhisselam dır.Batındaki köküm ALLAH a erer.

Benim Dinim,ALLAH indindeki Din İslam dır.

"yirmi dokuz hece
okusan bir uçtan uca,
sen Elif dersin Hoca
manası ne demektir ?"

YUNUS EMRE

bu dörtlüğü anlayabilmen için tasavvuf ehli olman gerekir.

Tasavvuf felsefesiyle bu işler olmaz.

Dört yıl öğrenimini yaptım.

Tasavvuf ehli ben ehilim der mi?

veya

Kim kimin tasavvuf ehli, Allah dostu olduğunu veya olmadığını söyleyebilir?

İlim ilim bilmektir
İlim kendini bilmektir
Sen kendini bilmezsen
İlim nice bilmektir
Yunus Emre

UKS16 Yazılan:Evet,ben köktendinciyim.

Köktendinciyim ben.

Bu nasıl ilim bilmektir ?

üç ve dördüncü mısraları da eklersen bir bütün oluşturacaktır.İslam ilimdir.

"Alimler,ulemalar
Medresede buldular,
Ben harabat içinde
Buldum ise ne oldu?"

Yunus EMRE

islam ilim midir ? tartışılır.
ama müslümanların çoğunluğunun bunları sorgulamadan sadece gelenekten geldiği için kabul ettiği bir gerçek.köktenci olmak ve ilmi olmak birbirine zıt kavramlar.Ya bilimcisindir yeniliği savunursun, ya müslümansındır dogmalara sığınırsın.
felsefeyle olmaz demek de ne demek?
felsefe düşünmektir,sorgulamaktır. . .

kabul edelim islam ilimse neden bu durumdayız,doğru cevapları almaktan korktuğumuz için sormaz çoğumuz.sorarsa asıl gerçeği öğrenmekten korkarlar çünkü.

türk halkının %8o i müslümandır belki ama bi düşünün
kaçı düşünüp inanıp kendi karar vermiş müslüman olmaya

bunun yanında kaçı 3 yaşında sünnet edilmiş sorulmadan?
ya da kaçımızın kimliiğine dini:islam yazılmış doğar doğmaz?

ondan sonra bi daha söyleyn türk halkının %8o'i müslümandır diye. bakalım size de saçma gelicekmi?